2020数学三答案婺源自古就是礼仪之邦,那些交际

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小编:婺源自古就是礼仪之邦,那些交际礼仪你都知道吗?自古以来,婺源就是礼仪之邦,讲究坐不争上,食不争多,行不争先的“三不”礼节;诚信礼让,民风谦和。作者:毕新丁称谓,东

婺源自古就是礼仪之邦,那些交际礼仪你都知道吗?

自古以来,婺源就是礼仪之邦,讲究坐不争上,食不争多,行不争先的“三不”礼节;诚信礼让,民风谦和。

作者:毕新丁

称谓,东北乡、西南乡有区别

婺源民间,对人称谓,有“礼”有节,以自谦为主。族人相见按字辈称呼,虽年高而辈分低者,仍称哥道弟,平辈之间则直呼乳名。这其中东北“乡”与西南“乡”是有区别的。

东北“乡”对长辈按辈份称呼,平辈间称哥称嫂。已婚妇女对男家长辈或平辈,随子女称呼。如夫兄:称伯;夫弟:称叔;夫嫂:称伯母;夫弟妇:称叔母;对丈夫父母:称公婆;对丈夫叔伯夫妇及祖辈:称叔公、叔婆、伯公、伯婆,太公、太婆。亲族以外冠以对方男人名讳,老者呼某某公、某某婆,中年者呼某伯、某伯母,某叔、某婶。家长对孩子,自幼教会称呼。

西南乡方言中,有许多称谓都带有“好”这个词缀,相当于广东话中的“阿”字,听起来可亲切了。这就是婺源俗话“宁可夸人千般好,不可道人半句坏”的魅力。对自己的父母,张口便是“好爸”、“好妈”;对祖父、外祖父称“好朝”、“好公”;喊自己的兄姊为“好哥”、“好姐”;管嫂子叫“好嫂”,称叔父是“好爷”,姑父是“好夫”,婶娘是“好婶”,姨母是“好姨”;对年岁大又不能确定亲戚关系或辈分的叫“好公”、“好婆”;在恩爱夫妻的小世界里互称“好老公”、“好老婆”。

挂喜轴寿联,有讲究

挂喜轴寿联的讲究,主要是体现长幼尊卑。

婚事喜轴,娘舅为大。娘舅不论亲、堂,要按年龄大小区分,挂在堂前正中。姑爷次之,姨夫再次之,其余亲眷按辈份依次类推。

新郎父母的娘舅、姑爷、姨夫,一般由其子送礼,若有挂名参加者,另借一间屋为其张挂。表舅亦同样。

师傅的喜轴,可以与姑爷、姨夫并列。

朋友的喜轴,要分路近路远、辈份大小。新郎自己的朋友,又属本府县的,则与新郎平辈者并列;若是祖父朋友,属本府县,与姑爷、姨夫并列;客府客县者,与娘舅并列(或另借一间屋挂在堂前正中)。

喜轴挂自己屋为“正屋”,另借屋为“偏屋”。喜轴挂在上堂,左厢为东,俗称“大边”,右厢为西,俗称“小边”。因此,长辈及父亲的朋友、同辈送的喜轴依次从上横头挂完“大边”;而新郎自己的朋友、平辈挂“小边”,尤以新郎姐夫、妹夫为最小,挂末尾。轴挂不下可以重叠挂,但落款要现出来,也可分挂于“偏屋”。

寿联女婿挂正中,侄女婿次之,外甥女婿再次。其后以侄儿、表侄儿为序。总之,从小辈到做寿者本人的平辈(年龄小于做寿者)为止,两厢依次张挂。

送礼,得仔细掂量

结婚——结婚送带红色的绸缎、脂粉、头巾等物,数量不等。富裕人家嫁女,母亲(或外婆)送给女儿金银首饰。

寿庆——祝寿是女婿“半子之份”的充分体现,儿媳只是陪衬,只送寿鞋、寿衣,不送寿礼和寿轴。儿子主持寿庆;亲友送寿轴、寿面、双响等。

做屋——师傅一进门,村中邻舍,亲朋会陆续送来蔬菜做“添凑”。竖柱当晚主家请客。乔迁新居时,亲朋好友还要再送礼,叫恭喜进屋,主人家接进屋酒回礼。

丧事——丧事送金银香纸、棉被(一块小花布做被面,一张白纸做底,糊成被状)。有的还蒸菜到灵前祭献(要跪拜)。丧家回送“头白”一块。死者有上辈人在的,要送糕点给上辈人以示安慰。

七月半,回家承接乞儿饭

民间把农历七月十五这天看做“鬼节”,总要做几样菜或点心让亡灵晚上回来吃。但婺源有个村庄,却另外有个风俗叫“乞儿饭”。

这天一大早,村里的男女老少就忙着给人家送上一碗满堆堆的米饭,上面盖着三块黄橙橙的煎豆腐角,叫做“送乞儿饭。”

“乞儿饭”是送给村里头年七月半以后添了孩子的人家,因此,各家都有一本帐,记着这些新添孩子的名字。送出的不承进,承进的不送出。不论男仔女娃,不论贫富贵贱,都一样送。让人家的孩子吃过“乞儿饭”,命就会像小乞儿那样容易长大。

大家对乞儿饭都非常重视,收下来后,复蒸一下再晒干储存起来。它可以做干粮,搅米糊,制米糕。这样既可照应老的,又可顾及没断奶的,还可以打发身边转前转后的。在来年的荒月里,因为众家送来的“乞儿饭”,谁家都能度过,不见荒。乞儿饭,其实就是众家饭,蕴含着扶弱帮小的浓浓乡情。

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